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I due volumi in cui l'opera si divide mostrano l'importanza fondamentale del riferimento alla Realta Ultima come elemento strutturante che unifica donazione di senso e di prassi salvifica delle tripologie dell'insieme. Il volume inizia con un capitolo sulla natura analogica del fenomeno religioso e chiarifica poi comparativamente il termine generale di teismo che nell'uso scientifico diventa concetto analogo comprendendo le religioni aventi unita dal riferimento ad una Realta Ultima o Divino personale oppure ad un Divino impersonale (panteismo e monoismo religiosi ). Giovanni Magnani e nato a Oderzo (Treviso) nel 1929.Ha fondato l'Istituto di Scienze Religiose presso la Pontificia Universita Gregoriana in Roma e ne e stato Preside dal 1965 al 1973 e di nuovo dal 1986 al 1998. Nel 1981 e stato ordinario di Fenomenologia storico-comparata e di Antropologia psicoanalitica presso presso la Facolta di Filosofia.

Dall'introduzione dell'autore: essendosi esaurita la prima edizione che aveva avuto favorevole accoglienza di critica e cosa che piu conta per chi scrive, molte attestazioni di riconoscenza da parte dei propri studenti di filosofia e scienze religiose che dicono di averne tratto profitto, ho provveduto alla presente seconda edizione riveduta e corretta. Sebbene le mie ricerche di fenomenologia storico-comparata siano di molto progredite, non e stato necessario rivedere l'impianto fondamentale filosofico del volume che ne e risultato anzi confermato. La crisi delle ideologie ha rilanciato la necessita di un'etica filosofica assiologia quale ho esposta nell'Itinerario al Valore del 1971. La ventata marxista non ha permesso di apprezzare sino in fondo la validita di questa impostazione. Aggiungo che l'impianto obbedisce alla mia crescente persuasione che non e possibile fare piena giustizia all'esperienza religiosa storica, se si cerca una comprensione della religione a priori o per applicazione di una filosofia ad essa precostituita. La storia del pensiero indica che tali impostazioni sono quasi sempre solo applicative, deduttive e riduzioniste. Pertanto ritengo che qualunque...

Il volume offre una panoramica organica e sistematica dal punto di vista sociologico del fenomeno religioso oggi. In particolare sono evidenziati i principali problemi contenutistici ed epistemologici. tra essi il rapporto tra religione e società, le varie implicazioni del processo di istituzionalizzazione, la presenza e il confronto tra le collegialità religiose, la complessa situazione della religione nel contesto attuale con rimandi alle varie teorie che ne spiegano la collocazione attuale e le prospettive che si profilano.

Dopo aver brevemente ripercorso la storia della filosofia della religione, Italo Mancini organizza la sua trattazione secondo i seguenti capitoli: Forme spurie, La forma pura, Ermeneutica o strutturalismo, L'essenza della religione, La fede come evento, Teoria della parola di Dio, Teoria degli eventi fondatori, Il principio della creazione, Quale fondamento, L'utopia della filosofia della religione.

La riflessione sui concetti fondamentali del pensiero religioso, tradizionale coronamento della metafisica e dell’etica, è tornata oggi al centro della discussione filosofica. Una introduzione chiara e rigorosa, nella prospettiva analitica contemporanea.

L’Islam è nato come religione a potere temporale, come teocrazia a clero di fatto.. Nel secolo XIX l’impero ottomano ha avviato un processo di liberalizzazione culminato con la fondazione dello Stato turco, a costituzione laica pur se a popolazione islamica. Ma la “primavera araba” del 2011 potrebbe condurre all’imposizione di un modello costituzionale riconosciuto dai suoi credenti come “alternativo” a quello occidentale. La storia dell’Islam viene così considerata dall’Autore come storia di un “sacro esperimento” di ibridazione tra religione e politica, che ha soffocato l’una e l’altra.